敬 儒学概念。源于《易经·坤卦·文言传》“敬以直内，义以方外”?！睹献印だ肼ι稀肺健俺律票招拔街础?。是教人如何用敬。周敦颐《通书》有《爱敬》一章。张载《正蒙·至当篇》谓“不敬则礼不行”。都未超出先秦敬之含义。至程颢、程颐才为其下定义，《二程遗书》中有谓敬是动容貌，为闲邪之道；敬而无失乃所以中，整思虑则生敬。程颐说：“所谓敬者，主一之谓敬。所谓一者，无适之谓一。”“一则无二三矣。言敬莫如圣人之言?！兑住匪骄匆灾蹦?，义以方外?！薄爸饕弧背鲎浴渡惺椤ね幸坏隆贰吧莆蕹Ｖ?，协于真一”?！段淖印さ赖缕肥汀耙患赫?，无适之谓也?！敝祆湓凇吨熳佑锢唷分惺汀笆省鼻啊白ㄒ弧薄Ｒ蜃ㄒ挥敕鸺异ㄉ踅?，故二程谓佛家有敬以直内而无义以方外。朱熹对于“敬”，集程子与程门之大成。朱熹在《朱子语类》中答门人问：“如某所见，伊川说得切当。且如整齐严肃，此心便存，便能惺惺?！薄熬粗皇且桓鑫纷?。”其于收敛、整齐、主一之外，又特重畏，要始终敬以直内、义以方外和敬义夹持。特别强调程颐所说的“涵养须用敬，进学则在致知”（《二程遗书》卷十八）。此语成为理学一贯之教旨。